第151章 忠烈祠
腊月二十三。
聂宇时隔大半年，终于再度折回了荆州府，跟着一起回来的还有汉军的文武将官，包括之前驻在岳州府的一整套行政班子。
这些官员全部回来荆州府，既有岳州府太挤，并不适合真的作为汉军的都城，让中枢文武官员长期驻居，同时也对内宣示了汉军接下来的战略目标，将会着重转向湖北。
至于湖南这里，长沙、衡州、常德、辰州这些战略要冲，人口财赋重镇，都已经都被汉军控制，湘西的清军也基本肃清了，接下来只需要留下一.部偏师，慢慢去打就够了。
湘西的石柳邓也不是唯来内附汉军的，跟他同样请求内附的，还有宝庆、永州二府的瑶民义军，茶陵的杀尽王以及桂阳的义军，这些人或遣使汉军请求内附，或干脆自行就改旗易帜，对外明确自己已经内附。
当然，大家都是造反的，谁也别跟谁玩心眼子，这些人的内附名为内附，实际就是换上了汉军的旗帜，汉军既没有派遣流官，也不能往这几部义军的地盘驻军控制。
说白了，跟羁縻领土差不多，甚至还不如羁縻领土，汉军只是名义上得了他们的内附，实际上还是各干各的，连宣调他们都勉强。
聂宇对此倒也并不生气，有这么多义军来内附自己，这是好事啊！
汉军正好财政空虚，暂时没钱继续扩张，这些家伙能上赶着过来内附，虽然没有实际归顺汉军，但只有名义上的也够了。
老话说的好，唯器与名不可假手于人！
有了名义，他们就是汉军的辖地，今后汉军要打他们，连借口都不用去找。
而且，这些义军内附了汉军，那么未来的一两年内，这几支内附义军都不可能对汉军造成什么威胁。
因为他们都内附了，总不能还往汉军的地盘扩张，不能往汉军地盘扩张，那就要么相互火并，蚕食对方的地盘，要么就把矛头对准外省。
“启程！”
“嘟嘟嘟嘟呜呜呜呜”
汉军号手反复吹着军号，聂宇披上自己大将军的半身甲胄，身后跟随有汉军的文武将官。
荆州知府陈兴怀头前开路，汉兵捧着阵亡士卒的神主牌位跟上。
队伍从荆州城西的大将军府出发，一路步行前往荆州城东的忠烈祠。
忠烈祠的主体殿阁，来自于过去满城修建的承天寺。
这并非聂宇在恶意针对，而是古代的寺庙，基本上就没有干净的。
荆州满城的承天寺，汉军只是稍微一细查，就发现里面的藏污纳垢，简直是到了不堪入目的地步。
什么放贷、人牙、赌博、伤人、兼并土地，等等行当，基本都有涉及。寺里的僧人，有三分之一都不干净，另有三分之一甚至连度牒都没有。
聂宇看到手下官员查出罪证，饶是有过心理准备，也都被惊到了。
寺庙里作恶的僧人，早已打包送去了挖矿开荒，保底刑期二十年，基本没可能活着出来了。
余下的僧人，有度牒身份的集中迁走分给其他寺庙，让他们去吃斋念佛。聂宇也不是什么残暴反贼，僧人嘛，就要吃斋苦修才算高僧。
而那些没有度牒的假僧人，他们都被汉军勒令还俗，之后分批送给了火器坊工匠和军医后面做学徒。
没办法，虽然聂宇下发了释奴令，几十年前的雍正还帮着取消了贱人籍，但医生、工匠的社会地位依旧不算太高。
医生还好，治病救人，还有太医这样的特殊职业，倒是不至于混的太差。工匠就惨了，社会地位跟取消贱籍前，几乎没什么两样。
如今，把这些没什么用处，还不事生产的大和尚，用来补充缺人的军医和工匠，也算是废物利用了。
聂宇也不光对和尚们如此，对道士们的道观也都一视同仁。作恶的道士送去挖矿开荒，没有度牒的道士，送去给工匠和军医当学徒，总归不能闲着没用。
（明代僧道度牒图）
就算那些有度牒，也被送去出家吃斋的正经僧道，他们的免税特权，也被聂宇下令取消。
和尚道士已经不事生产了，还要免除地税，那特么不是纯纯留着当造粪机器吗
进到忠烈祠，里面很快有人迎了出来，入眼身上都有残疾，他们都是汉军过往战事里的伤残老兵。
抗生素再神奇，也只能救死扶伤，没法让人重伤残疾也能恢复。这些伤残老兵多数都退伍归乡，还有部分做了军中教习，负责操练新兵。
聂宇挑了几个，让他们来到忠烈祠作为洒扫人员（忠烈祠不需要庙祝），平日里只需要洒扫祭祀，续一续忠烈祠的英灵香火，每月大将军府会给他们发放俸禄饷钱。
“魂归来兮，忠烈归位！”
陈兴怀作为临时祭祀，高声唱喝。
“嘟嘟嘟嘟呜呜呜呜”
跟着来到的军中号手，吹着军号愈发卖力，后面捧着忠烈牌位的汉兵，脸色显得既紧张又肃穆，按照预先排练好的，上前一步把牌位供奉到了忠烈祠。
牌位摆上去很多，为汉军起兵以来至今，战死阵亡的汉兵牌位，都被搬到了这忠烈祠。
“拜祭忠魂！”
聂宇上前一步，什么也没说，站着看了片刻，随即跪下祭拜叩首。
汉军不兴满清那一套动不动就跪的跪礼，但不代表就完全不能跪了，满清的跪礼是恶心到了，官民见到了满清皇帝，就得跪着上朝，跪着接旨，跪着说话议政，甚至因此搞出了上行下效，下官为了巴结上官，见到上官就跪下，学生为了巴结老师，也会下跪来博取欢心。
这就属实是恶心人了！
聂宇现在带着文武将官，前来跪拜忠烈祠，就跟跪拜天地、祖宗、父母一样的，不是谄媚巴结恶心人，而是在尊重祭祀战死的忠烈英魂。
汉军将兵上下对此都非常感动，古来能给武将立庙的虽不多见，但也不是没有，可能够给普通士兵立庙祭祀，大将军当真是千古第一人了。
汉军文官见此情形，脸上神色也颇为复杂，饶是明知大将军是在收买军心，可他们还是觉得颇为怪异别扭。
宋、明、清三朝的重文轻武，已经让文官普遍对武官产生了天然鄙视，这种鄙视短时间内很难消弭，也没办法消弭。因为文官们不止轻视鄙夷武人的身份地位，同样也鄙夷武人的作为，实在是唐朝的武人起了一个不好的头，愣是整出了中晚唐的百年动乱，到后面五代十国的礼乐崩坏。
五代十国持续时间比之南北朝更短，但礼乐崩坏的程度，有过之而无不及，南北朝是百姓没得吃，搞出了易子而食，但五代十国不一样，他们是有粮食吃，也要尝尝两脚羊的鲜味。
“拜祭忠魂！”
聂宇祭拜完毕，接着文武将官前往祭拜。
“礼成！”
文武官员们祭拜结束，聂宇起身带领众官离开忠烈祠回返。
聂宇走后，马上就有几十号百姓，带着一堆已经买好的香火祭祀物，手里还拿着块特制的军牌，凭着军牌进到了忠烈祠。
有个老妇人，身后带着一对新人夫妇，小心翼翼对照军牌姓名找到了一处神主牌前。
“大郎啊！娘来看你了，你这趟出征战死，抚恤的田和钱，都已经发下来了。村长亲自来到咱家，给咱们免了三年的赋税，二郎靠你这笔抚恤钱已经娶了媳妇。”
“娘与二郎他们商量了，待到他们生了儿子，就过继给你，做个儿子，一定不让大郎你这香火断了！”
“二郎快过来，给你哥拜一拜，便算是定下这过继的约定了！”
这老妇人说完，拉过身后的二郎夫妇，那丈夫二郎倒也干脆，上去接过香火点燃，而后无声祭拜。
如此情况，不止在一处上演，不是父母来祭拜悼念儿子，就是哥哥弟弟来悼念祭拜兄弟。
外面，还不时有人拎着东西凭牌子进来，进来以后就有退伍老兵，上去充当临时向导引着人去找神主牌位。
一整天下来，整个忠烈祠都是香烟袅袅，祭祀香火延绵不绝，也不用这几个退伍老卒上去续香火了。